tag:blogger.com,1999:blog-37917715678418592882024-03-14T06:12:32.572+01:00DomesticArtDomesticArthttp://www.blogger.com/profile/00105857418835647921noreply@blogger.comBlogger6125tag:blogger.com,1999:blog-3791771567841859288.post-47069692516488039492012-03-13T16:39:00.002+01:002012-03-13T16:39:56.922+01:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-nzoK762bOnM/T19pchuyd6I/AAAAAAAAAFg/czc5cwBE0XM/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="68" src="http://3.bp.blogspot.com/-nzoK762bOnM/T19pchuyd6I/AAAAAAAAAFg/czc5cwBE0XM/s640/3.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-0jFJXTIuYv8/T19p_usr49I/AAAAAAAAAFo/BMLCCIt6gwY/s1600/cinedocumental93.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-0jFJXTIuYv8/T19p_usr49I/AAAAAAAAAFo/BMLCCIt6gwY/s1600/cinedocumental93.gif" /></a></div>
<style type="text/css">
<!--
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-->
</style>
<br />
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><b>I. Algunas precisiones </b></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Sobre las nociones de documental, política y activismo
empleadas en este texto. Al rededor de tres tesis bastante
plausibles:</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">- El Cine documental es un género cinematográfico que
no es ajeno al cine de ficción y que no presenta o representa la
realidad. El cine documental es un juego enunciatorio, que pertenece
al régimen discursivo y que no representa una realidad, puesto que
no existen hechos, solo interpretaciones.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">- La política, como tal, no existe. Lo que existe y se
entiende por política es una creación social-histórica rara y
frágil. No obstante, lo que si existe en toda sociedad, es lo
político, noción referida al poder y a las instancias que emiten
ordenes sancionables. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">- El activismo entendido como actividad o acción
sostenida con intención de efectuar un cambio social o político,
dentro de las prácticas artísticas es una creación que intenta
promover la critica social.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">La debilidad fundamental de estas formulaciones se
encuentra, evidentemente, en que carecen de contenido a menos que se
consiga precisar la relación entre el cine documental y lo
político, más allá del género o categoría de “documental
político” al que se suelen asociarse estas dos nociones y
encausarlas como una forma de activismo. El problema de esta
asociación obedece en gran medida a la relación casi indeleble del
cine documental a la ficción, basando su definición en un cine de
“no ficción” y en una idea de realidad, que supone una mirada
objetiva. Para lograr una definición de documental es casi
inevitable recurrir a una comparación con la ficción.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="es-CO">Según
Guy Gautier, el debate entre documental-ficción tiene de una
desigualdad de status social, porque el documental es sin duda un
ente marginal “</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO"><i>el
gran público lo desprecia, la televisión lo sacrifica al reportaje
y los autores siguen convencidos, con muy pocas excepciones, de que
no es más que la antecámara de la ficción”</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO">.
En la definición de documental de Gautier, se descartan los
consabidos y tradicionales argumentos debido a la debilidad y
ambigüedad de conceptos tan abstractos como “realidad”,
“objetividad”, “verdad”. Bill Nichols asegura que </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO"><i>“los
documentales nos dirigen hacia el mundo histórico real, pero también
siguen siendo textos. Por tanto comparte todas las implicaciones con
comitantes del status construido formal e ideológicamente modulado
de la ficción”</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO">.
Es difícil precisar una definición de documental, porque se cruza
con los límites de la ficción, dando lugar a confusiones. Los dos
autores mencionados presentan capítulos con títulos tan disientes
como: “</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO"><i>Un objeto
fílmico mal identificado”</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO">
. y “</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO"><i>El
documental: una ficción (en nada) semejante a cualquier otra”</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO">
. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="es-CO">En
ese sentido, se explica porque el documental, en busca de un terreno
propio y alejado de la ficción, se ha asociado a todo tipo de
categorías al tomar como punto de referencia las ciencias sociales,
surgiendo así clasificaciones tales como: el documental etnográfico,
el sociológico y el político. El documental político en ocasiones
se ha asociado a aquel que habla de un gobierno particular, como la
ficción de la representatividad de Leni Riefenstahl y sus
documentales de propaganda. Sin embargo, dentro del documental
contemporáneo se pueden encontrar subcategorías, en relación a lo
político entendidos como una forma de activismo, suelen encontrarse
temas vinculados con la antiglobalización, los derechos humanos, el
anarquismo, la represión, el trabajo, la mujer, las drogas y la
guerra. Otros suelen asociar lo político a términos y a sufijos
como “a” , “anti” o “ismo”: antimilitarismo,
antiautoritarismo, anarquismo, ateísmo, feminismo, etc.</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO">
Estas clasificaciones y temáticas abordadas no agotan en su
totalidad los modos de narración para interrogar el mundo social. En
consecuencia, las posibilidades del documental y lo político son
inmensas, si se tiene en cuenta que lo político esta en todas
partes.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;"><b>II. Lo político como representación subjetiva</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El término político tiene dos raíces comunes: polemós
(conflicto) y polis (convivir). La asociación de estos dos términos,
sin duda representa el ser de la sociedad. No hay ser humano
extra-social, no existe ni como realidad, ni como ficción coherente.
La verdadera dicotomía no es la de individuo-sociedad (el individuo
es sociedad, es una prolongación del mundo social). El ser-sociedad
de la sociedad son las instituciones y las significaciones
imaginarias sociales que estas instituciones encarnan y hacen
socialmente efectivas. Este antagonismo requiere del juego y la
construcción de identidades colectivas en torno a posiciones
diferenciadas para que los ciudadanos escojan, más allá de las
viejas categorías de izquierda/derecha, que sirvieron alguna vez
para ordenar el espacio político.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">La realización de cualquier documental, en todas sus
faces de realización, esta en constante juego con la subjetividad
del realizador y las significaciones sociales que este da a lo
observado: desde la selección de un tema a grabar del mundo social,
pasando el tratamiento que se le da a las “realidades” que se
encuentran en ese mundo social, hasta terminar con las
significaciones que se elaboran en la sala de montaje. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="es-CO">Cornelius
Castoriadis quien entrelazó filosofía, política, psicoanálisis y
lógica agregándole una mirada sobre la sociedad, la historia y la
constitución subjetiva sostenía que toda realidad es social por
definición. “</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO"><i><span style="text-decoration: none;">La
subjetividad es producto de la incorporación de significaciones
imaginarias sociales de la sociedad a la que pertenece. Estas son
creadas por el colectivo anónimo de los sujetos, a partir de su
imaginario social instituyente.”</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO">.
Las significaciones imaginarias sociales definen las
representaciones, deseos y actos de los sujetos. Así, por ejemplo,
las ideas de libertad, de democracia, etc, son una creación del
colectivo y no tienen ningún sentido en sí mismas, ni son
cuestiones inefables como nada lo es. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Jhon Grierson, considerado el primer gran teórico del
documental, planteaba que el documental es una interpretación
creativa de la realidad. No obstante, las interpretaciones y
representaciones de la realidad son radicalmente heterogéneas y
extrañas, creativas y no-creativas. Sin embargo, en uso de su
autonomía individual, el realizador pretende mostrar su
interpretación a los espectadores, para que estos a su vez hagan
uso de su autonomía colectiva y asuman una posición o no, frente a
lo que se les muestra. El uso de esa autonomía promueve ya un tipo
de activismo en el espectador.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Hay que enfatizar en que los acontecimientos mostrados
en un documental, son vistos por el espectador, luego de pasar por
un trabajo determinado montaje. El montaje no es más que la
selección objetiva de lo grabado y conlleva un proceso de escoger y
ordenar el material, es aquí donde se reconstruyen los lineamientos
“políticos” del documental.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El poder de un documental consiste en que da al
espectador la sensación de que está siendo testigo de los
acontecimientos, sin embargo esta sensación es ilusoria. El
realizador manipula la experiencia contando una historia bajo una
estructura determinada. En ese sentido, todo documental es político
y representa las dos raíces de la política por un lado, el polemós
(conflicto) tensión existente entre la idea de drama, la necesidad
del documentalista de adoptar una determinada forma y la idea de
documento de realidad; y por otro lado, la de polis (convivir)
entendida como la condición y circunstancia de vivir con “otros”,
siendo a su vez parte de lo registrado. El argumento principal es que
todo documental constituye un acto de interpretación y esa
interpretación subjetiva puesta en imágenes constituye un acto
político.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><b>III. Lo documental como interpretación de la
realidad y promoción al activismo </b></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="es-CO">En
su libro La representación de la realidad Bill Nichols, plantea que
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO"><i>“la representación
del mundo histórico se convierte en sí misma, en el tema de
meditación cinematográfica de la modalidad reflexiva”</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO">.
Es decir, esta modalidad busca hacer que las propias convenciones de
la representación sean más evidentes, poniendo a prueba la idea de
“realidad” que las otras modalidades representan. Ésta modalidad
reflexiva utiliza recursos para que la atención del espectador
recaiga tanto sobre el recurso, como sobre el efecto. Cabe
preguntarse cuál es la realidad ¿la que cada uno construye? ¿la
que construyen los medios?, ¿la que se construye a través de
reflexiones del pensamiento? Lo que existen son interpretaciones de
esa realidad, tantas como individuos existen.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El cine documental es un texto que representa una de
esas interpretaciones, que sirve a su vez como ejercicio de
argumentación y que trabaja con la materia esencial de nuestro mundo
social: los seres humanos. Pero más allá, de emplear el documental
como una ventana al mundo, hay que verlo como una forma de
cuestionamiento y argumentación acerca del mundo. En ese sentido, la
propuesta es plantear un cine documental que encierre todas las
posibilidades de escritura, como forma de escritura compleja, que
pueda articular un discurso coherente. Un documental que se niegue a
hablar sobre las realidades y que intente más bien deconstruir
conceptos y significaciones que están ancladas en los imaginarios
instituidos de los sujetos. Conceptos y significaciones construidos
generalmente, por los medios de comunicación masivos. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El principal texto audiovisual que existe en este
momento son las noticias periodísticas, sesgadas y que en el mejor
de los casos representan unos intereses específicos, reduciendo así
la posibilidad de pensarnos. Lo político no es lo que se plantea en
los mass media, lo político del documental estaría en las preguntas
y reflexiones que se suscitan al evidenciar la manera como estas
formas de representación se instituyen como imaginarios.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="es-CO">Sin
embargo, Nichols va más allá y afirma que: </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO"><i>“como
concepto político la reflexivilidad se basa en la materialidad de la
representación que dirige o devuelve al espectador, hacia esas
practicas materiales que constituye el Estado”</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO">.
Lo político está dado, no sólo como el cuestionamiento de la
realidad, si no como un cuestionamiento a la representación de esa
realidad, como una forma de cuestionar la manera como se representa
en imágenes.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">En efecto, en el documental contémporaneo se comprueba
una conmoción en la representación y una ruptura en la linealidad
de la narración, así como la ausencia de un hilo narrativo. Se
podría establecer entonces, con carácter de provisoriedad, una
cierta relación: a mayor hegemonía en lo político-ideológico en
las sociedades, mayor es el esfuerzo que las artes en general y el
cine en particular deben realizar por desprenderse de semejante
pregnancia y poder plantear algo nuevo, alternativo y activo. Los
procesos de lectura de imágenes, para que sean realmente reflexivos,
deben develar su forma y estilo, evidenciando las estrategias,
estructuras y mecanismos audiovisuales empleados para construir el
relato.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El documental es una manera de guardar un momento, de
describir y criticar la manera en que se piensan los temas sociales,
culturales y sobre todo los políticos. El documental como practica
artística permite, en cierta medida, que los grupos sociales puedan
instalar su propio universo de referentes estéticos y producir un
orden simbólico en el cual se elabora un sistema orientado más
hacia la vivencia particular de las personas. El documental registra
y cuenta a semejanza de un álbum de familia su devenir, como una
manera de develar las necesidades de un grupo social; y, de esta
manera se convierte en una forma creativa y eficaz de movilización y
protesta. De ahí que todo documental político es en cierta forma
axiológico. Lo esencialmente político del documental será aquello
que mueva las certezas y significaciones construidas a lo largo de la
historia. Una refutación a las representaciones instituidas y una
herramienta social plenamente activa.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> </span><style type="text/css">
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</style>
</div>
<div align="RIGHT" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Ana Teresa Arciniegas</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Bibliografía</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Castoriadis,
Cornelius. </span><span style="font-size: small;"><i>El ascenso de la </i></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO"><i>insignificancia,
</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="es-CO">Cátedra, </span></span><span style="font-size: small;">Madrid,
1998. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Foucault,
Michel, </span><span style="font-size: small;"><i>La voluntad del saber, e</i></span><span style="font-size: small;">n
Historia de la sexualidad 1. Siglo XXI de España editores, 2000.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Gautier,
Guy,</span><span style="font-size: small;"><i>Veinte lecciones sobre la imágen y el
sentido,</i></span><span style="font-size: small;"> Cátedra. Madrid, 1986.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Nichols,
Bill, </span><span style="font-size: small;"><i>La representación de la realidad, </i></span><span style="font-size: small;">ED
Paidos, Barcelona, 1997.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Pilnik,
Olga. </span><span style="font-size: small;"><i>Nuevas aportaciones teóricas para una
definición del Cine Político,</i></span><span style="font-size: small;"> Desvelando
imágenes, Eudeba, Buenos Aires, 1998.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-CO" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>DomesticArthttp://www.blogger.com/profile/00105857418835647921noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3791771567841859288.post-68665543018347193532012-03-12T23:11:00.000+01:002012-03-12T23:20:30.598+01:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-UVB6CrzTDKU/T15yaA7ZclI/AAAAAAAAAFI/DWa19bdP3f8/s1600/glos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="70" src="http://4.bp.blogspot.com/-UVB6CrzTDKU/T15yaA7ZclI/AAAAAAAAAFI/DWa19bdP3f8/s640/glos.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="column" style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: white; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>EXTIMIDAD: </b><br />
El psicoanalista Jacques Lacan acuñó la palabra estime para definir de qué manera, en la experiencia analítica, lo
más interior tiene una cualidad de exterioridad. Más tarde, Miller afirmó que la extimidad no es lo contrario a la
intimidad.<br />
Este concepto revela una condición de la construcción de nuestra personalidad y nuestra relación con los demás en
la que cada vez se hace más patente la ambigua posición de nuestro yo, donde entra la voluntad de preservar una
intimidad y la necesidad de compartir nuestras experiencias y pensamientos con los demás.<br />
Freud señala que el yo y el otro mantienen una relación de interdependencia: "En la vida anímica individual aparece
integrado, siempre, "el otro", como modelo, objeto, auxiliar o adversario"..." Se plantea así una dualidad entre
individuo y grupo, y más notablemente entre "interior" y "exterior"".
</span></div>
<div style="color: white; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">David Howe identifica estos conceptos con la relación entre individuo y la sociedad, a la vez que afirma la influencia
de ésta última: "Lo exterior social ayuda a formar lo interior psicológico, de modo que el individuo no puede
fácilmente disociarse del mundo cultural particular donde se halla."<br />
Por ello en el proceso de formación del yo influye de manera decisiva.
</span></div>
<div style="color: white; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Por último, Serge Tisseron propone Extimidad como el movimiento que empuja a cada cual a mostrar una parte de
su vida íntima, tanto física como psíquica.
</span></div>
<div style="color: white; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">En Cualquier caso, este término describe un fenómeno que se está dando actualmente, sobre todo en el contexto de
la Web 2.0 y más concretamente en las Redes Sociales. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: white; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>MICROPOLITICA:</b></span> <style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-style: normal; font-weight: normal;">
<span style="font-size: small;">Foucault:
´´poder que se aplica globalmente a la población a la vida, y a
los seres vivientes´´.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Micropoderes,
a partir de las propuestas de Deleuze, que suponen </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">una
nueva relación entre el espacio y la democracia</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
al espacio anónimo y abstracto de la democracia liberal y de la
globalización, y por ende de la gobernanza, oponemos un espacio
singular, históricamente definido y activo en la constitución de la
comunidad como sujeto colectivo: la lucha contra el biopoder.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Entendemos
por biopoder en Foucault: </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">´´el
conjunto de mecanismos a través de los cuales, todo aquello que en
la especie humana, contiene sus marcas biológicas fundamentales va a
poder entrar dentro de una política, de una estrategia política, de
una estrategia general de poder, o dicho en otros términos, cómo la
sociedad, las sociedades occidentales modernas, a partir del siglo
XVIII, retomaron el hecho biológico fundamental de pensar el ser
humano como especie humana´´</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-weight: normal;">
<span style="font-size: small;">Cuando
hablamos de ´´micropolítica´´, en términos de Deleuze, nos
referimos a ´´micropolítica del deseo´´. Lo que se privilegia es
el análisis de la multiplicidad y de la diferencia.Este último
además lo entenderá a partir de los conceptos de rizoma, nomadismo
y esquizo. El rizoma se entiende en Deleuze como un sistema abierto
de ´´multiplicidades´´, sin raíces, unidas unas con otras, de
una manera no ´´arborescente´´, en un plano horizontal (o meseta)
que no presupone ni centro ni trascendencia. Deleuze lo define así:
´´a diferencia de los árboles o de sus raíces, el rizoma conecta
un punto cualquiera con otro punto cualquiera, y cada uno de sus
rasgos no nos envía necesariamente a rasgos de su misma naturaleza,
se ponen en juego regimenes de signos diferentes e incluso estados de
no-signos...el rizoma no está hecho de unidades, sino de
dimensiones, o más bien de direcciones móviles. No tiene ni
comienzo ni fin, pero siempre un medio, a través del cual crece y se
desborda. El rizoma constituye multiplicidades´´.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-style: normal; font-weight: normal;">
<span style="font-size: small;">El
rizoma podría sugerir en algún momento, la idea del ´´todo
vale´´, más cercana a los planteamientos totalitarios, pero la
Etica y la Estética no permiten que se caiga en ello. La primera
impone el concepto de ´´cartografía´´, es decir de evaluación.
Y la segunda le otorga el concepto de ´´selectividad´´, en la
búsqueda de efectos que tengan relación con lo planteado en
términos de poder. Aquí el estilo, como expresión, y como estilo
de vida cobra todo su sentido. Cualquier acción emprendida como
rizomática requiere de una relación coherente entre significados de
la acción y métodos de representación de la misma.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<b>DECONSTRUCCIÓN: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Es un concepto filosófico introducido por Jacques Derrida,</span><i style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace;"> </i><span style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">parte del termino alemán </span><i style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Destruktion</i><span style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace;"> que Heidegger empleo en "</span><i style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Ser y tiempo". </i><span style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">El concepto decosntrucción es entendido como reconfiguración,</span><i style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace;"> </i><span style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
mediante el cual se puede mostar como los conceptos se construyen a
partir de procesos históricos y acumulaciones metafóricas, revisando,
analizando las palabras y sus conceptos, transformando la dialéctica y
el discurso, haciendo visibles los hilos que tejen la textualidad. </span><br />
<span style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">El
termino decostrucción aplicado al campo del arte público hace
referencia a la experimentación en el espacio público y el desequilibrio
y resignificación al que insitan las obras instaladas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: white; text-align: justify;">
<b>DÉTOURNEMENT:</b><br />
El détournement o desvío fue una estrategia cultural situacionista. Proviene del collage dadaísta y surrealista. Consiste en el desvío (copia alterada) de imágenes,textos, o hechos concretos hacia su utilización en situaciones subversivas. La fuente principal, pero no única es la cultura de masas. La técnica del détournement pretende un doble objetivo: por un lado poner de manifiesto el carácter ideológico de la imagen en la sociedad de masas y del papel que en ella tiene el arte, y por otro reutilizar esa misma imagen para un uso político crítico.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white;">En el campo del cine, el détournement permitía subvertir los mensajes rivales para promover los propios, dándole a los cineastas una herramienta con la que intervenir en la creación de la opinión pública ya no sólo a través del rodaje directo de los acontecimientos, sino del reciclaje de materiales ajenos.</span></div>
</div>DomesticArthttp://www.blogger.com/profile/00105857418835647921noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3791771567841859288.post-58072312900272133052012-03-12T22:26:00.000+01:002012-03-12T23:21:27.987+01:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-88rvgC97xHU/T15jz3edX4I/AAAAAAAAAEo/AK9m37Nevew/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="70" src="http://2.bp.blogspot.com/-88rvgC97xHU/T15jz3edX4I/AAAAAAAAAEo/AK9m37Nevew/s640/1.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><b><br /></b></span></div>
<div style="color: black; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>La intimidad como Espectáculo. Paula Sibilia. Fondo de cultura económica. 2009</b></span></div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-npbWdhqmifk/T15kYZcJFtI/AAAAAAAAAEw/ztAySy36gZk/s1600/FG8862.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://3.bp.blogspot.com/-npbWdhqmifk/T15kYZcJFtI/AAAAAAAAAEw/ztAySy36gZk/s200/FG8862.jpg" width="126" /> </a> </span></div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"></span></div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span><span style="font-size: small;">
En la intimidad como espectáculo Paula Sibilia analiza las claves con las que se presenta la exhibición de la
intimidad en la escena contemporánea y los diversos modos que asume el yo de quienes deciden abandonar el
anonimato para lanzarse al dominio del espacio público a través de blogs, fotologs, webcams y sitios como
YouTube y FaceBook. La reflexión gira también alrededor de otras manifestaciones que han tenido lugar en la
última década, como parte del mismo fenómeno cultural que conduce al impulso irrefrenable del "hacerse visible":
los reality-shows y los talk-shows de la televisión, el auge de las biografías en el mercado editorial y en el cine, el
surgimiento de nuevos géneros como los documentales en primera persona y las variaciones que ha tenido el
autorretrato en los diversos campos artísticos.</span><span style="font-size: small;"> </span></div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>Vanguardia, internacionalismo y política (Arte argentino en los años sesenta).</b><b>Andrea Giunta,</b><b> Paidós, Buenos Aires, 2001.</b></span></div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-e3eZ86b-Luc/T15l7bXeVwI/AAAAAAAAAE4/w3ioqLiItwQ/s1600/books.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-e3eZ86b-Luc/T15l7bXeVwI/AAAAAAAAAE4/w3ioqLiItwQ/s1600/books.jpg" /></a></span></div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-size: small;">En el libro de Andrea Guinta se realiza un análisis de la Vanguardia, internacionalismo y política,</span><span style="font-size: small;">a la construcción material y simbólica de ese internacionalismo, a la
idea de que una vanguardia podría concretar esas aspiraciones y al despliegue de una serie de
políticas y estrategias institucionales y culturales para instalar a las obras argentinas en el repertorio
del arte universal. Se acerca también al siempre mencionado problema del imperialismo, pero desde la óptica de los
archivos imperiales. Al usar los documentos de las instituciones que, desde Estados Unidos,
impulsaron la internacionalización del arte, Vanguardia, internacionalismo y política arriba a
consideraciones mucho más exactas y menos maniqueas de las políticas culturales de la metrópolis. </span></div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-size: small;"><b>Arte Público y Espacio Político. Félix Duque</b></span><span style="font-size: small;"><b>, Ediciones Akal, Madrid, 2001.</b></span></div>
<div style="color: white;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; color: white; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-XCnBES74Gv4/T15ncCFzL_I/AAAAAAAAAFA/HCzo54UHX1c/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-XCnBES74Gv4/T15ncCFzL_I/AAAAAAAAAFA/HCzo54UHX1c/s1600/cover.jpg" /></a></span></div>
<div style="color: white;">
<br /></div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-size: small;">Reflexión sobre la interacción entre la obra de arte y el espacio como
consecuencia de la integración de la primera en el ámbito de la
arquitectura y el urbanismo. El libro es una lectura desde la filosofía a
los cambios en el espacio, ofrece un recorrido desde el espacio
político griego, pasando por las construcciones romanas y la técnica
medieval, hasta un acercamiento al arte privado y al arte publico en la
modernidad.</span><span style="font-size: x-small;"><span style="color: white; font-size: small;"> </span></span></div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<span style="font-size: 8pt;"> </span></div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
<br />
<b><br /></b><br />
<div style="color: white;">
<b>Arte y Revolución. Editorial Brumaria, Madrid
2007</b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-5HLGX10QOBk/T150uy7g4TI/AAAAAAAAAFU/nfArrlBu0KY/s1600/brumaria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-5HLGX10QOBk/T150uy7g4TI/AAAAAAAAAFU/nfArrlBu0KY/s200/brumaria.jpg" width="136" /></a></div>
<br />
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Es un proyecto de artistas para la
construcción de un espacio de estudio, reflexión y propuesta, que
tiene por objeto la puesta en circulación de materiales
teórico/prácticos relativos a las ideas artísticas y estéticas y
su relación con las estructuras sociales y políticas que le son
inherentes.
</div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Hace un análisis de los espacios de
exposición y del público que asiste a éstas, que cada vez se hace
más escaso y va reduciéndose en la medida en que los medios masivos
y la publicidad ganan mayor terreno en despolitizar y achatar la
cultura.
</div>
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Reflexiona en relación al sentido del
arte y como éste se está llevando a cabo, cuestionando la ética
de los artistas y críticos de orientación política; ¿Puede
limitarse su trabajo al arte? ¿Deben acaso explorar nuevas formas de
comunicación? ¿Deben ser más bien sujetos políticos en acciones
sociales concretas?.</div>
</div>DomesticArthttp://www.blogger.com/profile/00105857418835647921noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3791771567841859288.post-39732243478526783672012-03-12T21:43:00.003+01:002012-03-12T22:02:58.425+01:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-JzsdobYka4E/T15JcGpsoxI/AAAAAAAAADw/ewXplX5uTjo/s1600/0.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="256" src="http://3.bp.blogspot.com/-JzsdobYka4E/T15JcGpsoxI/AAAAAAAAADw/ewXplX5uTjo/s640/0.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-PY-OeTTQFm8/T15Jdjy0hAI/AAAAAAAAAD4/AOBfya9w_fU/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="256" src="http://2.bp.blogspot.com/-PY-OeTTQFm8/T15Jdjy0hAI/AAAAAAAAAD4/AOBfya9w_fU/s640/1.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="color: black;">
<a href="http://www.studio-orta.com/biography.php?ida=1" target="_blank"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"> Lucy Orta</span></a></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=5MCVTatYhLU" target="_blank"> Joo Youn Paek</a> </span></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-MkFraxcT04Q/T15JfIUA2tI/AAAAAAAAAEA/j3j_9B5x5f8/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="256" src="http://2.bp.blogspot.com/-MkFraxcT04Q/T15JfIUA2tI/AAAAAAAAAEA/j3j_9B5x5f8/s640/2.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="color: black; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<a href="http://buenozdiaz.net/" target="_blank"> Claudio Bueno</a><br />
<br />
<a href="http://www.ubermatic.org/" target="_blank">Michelle Teran</a> </div>
<div style="color: black; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<br /></div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-areborlyUlM/T15Jg_wAYhI/AAAAAAAAAEI/ZXbCeWZ_558/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="256" src="http://2.bp.blogspot.com/-areborlyUlM/T15Jg_wAYhI/AAAAAAAAAEI/ZXbCeWZ_558/s640/3.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="color: white; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<br /></div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<span style="font-size: small;"><a href="http://web.mit.edu/vap/people/faculty/faculty_wodiczko.html" target="_blank">Wodiczko</a></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-9sgO7QNi_FY/T15JjMq94HI/AAAAAAAAAEQ/V3EbbhZxZW4/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="256" src="http://1.bp.blogspot.com/-9sgO7QNi_FY/T15JjMq94HI/AAAAAAAAAEQ/V3EbbhZxZW4/s640/4.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<a href="http://www.ccc.de/" target="_blank">Chaos Computer Club</a><br />
<br /></div>
<a href="http://www.toyo-ito.co.jp/" style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;" target="_blank"> Toyo Ito</a><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"> </span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-uuFhhafRQ6I/T15Jk92jNPI/AAAAAAAAAEY/1sS0i52lrPk/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="256" src="http://1.bp.blogspot.com/-uuFhhafRQ6I/T15Jk92jNPI/AAAAAAAAAEY/1sS0i52lrPk/s640/5.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="color: black; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<a href="http://www.jennyholzer.com/" target="_blank"> Jenny Holzer</a></div>
<div style="color: black; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=R80dWXXJ6Bw" target="_blank"> Julien Gachadoat </a> </div>
<div style="color: black; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<a href="http://www.vrurban.org/" target="_blank"> Patrick Tobias Fischer y Christian Zollner</a> </div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-DJxcQ4mhTyc/T15JnMeB0cI/AAAAAAAAAEg/lh91m-Gx-EM/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="256" src="http://4.bp.blogspot.com/-DJxcQ4mhTyc/T15JnMeB0cI/AAAAAAAAAEg/lh91m-Gx-EM/s640/6.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<a href="http://www.lalalab.org/" target="_blank"> Diego Diaz y Clara Boj</a></div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<br /></div>
<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">
<a href="http://www.lozano-hemmer.com/" target="_blank"> Rafael Lozano Hemmer</a> </div>
<br />DomesticArthttp://www.blogger.com/profile/00105857418835647921noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3791771567841859288.post-60099133663078044162012-03-05T17:26:00.000+01:002012-03-12T23:22:20.647+01:00Colectivo Todo Por la Praxis<div style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; text-align: justify;">
En la sala La Minúscula (http://laminuscula.blogspot.com/) se inauguró el 2 de Marzo la
exposición Cruzando el Charco... Arquitecturas en Red III Edición. En
esta exposición se pueden ver diferentes proyectos realizados en
latinoamérica en colaboración con varios colectivos españoles.<br />
Entre los colectivos destacamos los proyectos desarrollados por Todo Por la Praxis.<br />
El
colectivo se conforma por un equipo de carácter multidisciplinar con
miembros procedentes de disciplinas varias como la arquitectura, el
arte, el derecho, la informática y la antropología.<br />
Los proyectos se centran en la temática de la cuestión Urbana: Ciudad y
territorio. El “campo de batalla” se inscribe fundamentalmente en el
espacio público desarrollando proyectos con carácter procesual y
realizando acciones e intervenciones de carácter temporal. La
metodología es múltiple pero se podría catalogar en dos bloques
principales: por un lado, las que se apoyan en estrategias de
visibilización, y, por otro lado, las que parten de métodos
colaborativos de participación.<br />
En esta exposición se muestran varios proyectos realizados en
colaboración con colectivos locales de Ecuador, Colombia y México
relacionados con la autoconstrucción, la recuperación de espacios
públicos y el empoderamiento comunitario: Street Games 2 con los
colectivos Tranvía cero, la Asociación de vecinos del barrio Santa Rita
de Quito, y el Club de euavoley. El proyecto Alaska, un proceso de
recuperación del parque comunal del barrio de Usme, Bogota, junto con la
Creactiva y la colaboración de Ojo al Sancho, Arquitectura Expandida,
Habitat sin Fronteras y la comunidad vecinos. Y por ultimo el proyecto
Bici-elotes/ Parque la Barranca un taller con los alumnos del CEDIM
Monterrey y los colectivos D1618 y Ctrl+z. Un proyecto de recuperación
de un parque de reuniones vecinales así como la habilitación de una
herramienta de anuncio de la comunidad de Tampiquito.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-QCe42NqHuKg/T1TqZEgDRqI/AAAAAAAAACU/aI34yCUQc7s/s1600/screen-capture-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="210" src="http://1.bp.blogspot.com/-QCe42NqHuKg/T1TqZEgDRqI/AAAAAAAAACU/aI34yCUQc7s/s400/screen-capture-1.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Street Game II<br />
22-Febrero-2011 <br />
<br />
<br />
<br />
El
planteamiento inicial del proyecto se articuló siguiendo las premisas
establecidas en la primera edición de Street Games, en la ciudad de
Madrid, y que se centraba en la carencia de espacios deportivos en el
centro histórico. Tras un primer acercamiento a la ciudad de Quito, se
puso en crisis la propuesta inicial, ya que esta ciudad posee numerosas
instalaciones deportivas debido a su baja densidad. El proyecto tomó
otro carácter y se orientó a la colaboración con las asociaciones
barriales de la zona.<br />
<br />
El barrio de Santa Rita se genera a través de un asentamiento
ilegal, y aunque ya esta consolidado, tiene múltiples carencias debido a
que ha sufrido el abandono por parte de la administración pública,
tanto en los equipamientos como en las dotaciones del barrio. Los
vecinos nos plantearon la necesidad de trabajar sobre dotaciones
deportivas ya existentes, donde se realizaban habitualmente los partidos
de Equavoley, deporte nacional.<br />
<br />
Esto hizo replantar el proyecto y reconducir su desarrollo,
basándose en la recuperación de la zona e intentando generar un espacio
que pudiera convertirse en un punto de encuentro para los vecinos. Para
ello se decidió construir unas gradas a través de un sistema
constructivo generado por módulos compuestos de bidones industriales,
sopesando la economía de medios y el lenguaje, que permitía dar una
respuesta rápida y eficaz.<br />
<br />
Se utilizaron veinte bidones de reciclaje a los que se les imprimió
una pintura anticorrosiva. Mediante un sistema de anclajes de pletinas
metálicas se fijaron al suelo con algo más de cuatrocientos tornillos.
Estas gradas, con una capacidad para 50 personas, fueron inauguradas en
un campeonato “Street Games” celebrado el domingo 13 de septiembre. Se
donde se organizó un torneo de equavoley que duró algo más de 7 horas,
hubo una ceremonia de entrega de premios y un concierto de hip hop del
grupo local Zona 13.<br />
<br />
El vecindario, ilusionado con la propuesta, se volcó desde un
principio con la intervención y fue gracias a su ayuda por lo que el
proyecto ha podido concluirse, por lo que queremos agradecerlo a todos
aquellos que han posibilitado este proyecto: a la Casa Barrial de Santa
Rita, a Ezmundo Corella su presidente, a Patricia Pachakaman
vicepresidenta y anfitriona, al Señor Chacon, dj del barrio, al Grupo de
la Tercera Edad, y sobre todo a la ayuda y apoyo incondicional de
Multiservicios Automotriz (Roque Álava, Fernando García, Santiago
García, Luis Pérez y David Alava), y especialmente a Nelson Cuji, por su
hospitalidad y sincero apoyo. Tampoco nos olvidamos de todos los
moradores de Santa Rita, que nos han apoyado y han participado en el
Torneo de Equavoley.<br />
<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-BGk6IWxfhd4/T1TrGq7_ljI/AAAAAAAAACc/4Cd4IbFoqsA/s1600/screen-capture-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="http://3.bp.blogspot.com/-BGk6IWxfhd4/T1TrGq7_ljI/AAAAAAAAACc/4Cd4IbFoqsA/s400/screen-capture-2.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Alaska Parque Comunal<br />
22-Febrero-2011 <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
El proyecto del parque Alaska surge en el contexto del encuentro
Arquitectura Expandida en Bogotá. En este encuentro se plantea un taller
de intervención en el espacio publico. El colectivo La Creactiva
desarrolló un trabajo previo de investigación en los barrios del sur de
Bogotá y nos mostró la posibilidad de trabajar en el distrito de Usme.
Junto con la plataforma Usme, que es la corporación de asociaciones de
vecinos del distrito, se realizó un recorrido por diferentes puntos
posibles de actuación. En el taller se determinó actuar en el parque
comunal del barrio Alaska.<br />
<br />
Se planteó un trabajo de colaboración entre los diferentes
colectivos implicados, La Creactiva, Habitat sin Fronteras, Ojo al
Sancocho, la corporación Insitu y Todo por la Praxis, bajo el soporte de
la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI) en Colombia.<br />
<br />
El objetivo del proyecto era mejorar las instalaciones del parque
comunal Alaska, que aunque ya contaba con mobiliario, se encontraba en
estado de abandono y deterioro. Se plantea mejorar este equipamiento
implementando nuevo mobiliario que cualifique este espacio.<br />
<br />
Para ello se proyecta el desarrollo de unas gradas con ruedas de
coches reciclado. El planteamiento es hacer una intervención con la
ruedas en el terreno que circunda el espacio, amoldándose a la
topografía del terreno. De esta manera se obtiene un elemento que, por
una lado ejerce de muro de contención y, por otro, funciona como espacio
de gradas. Se recuperan los elementos preexistentes como la cancha de
baloncesto, se incorpora una pista de minifútbol, se instala una red,
una barbacoa y se le otorga al conjunto una imagen corporativa que
cualifica y dignifica el espacio.<br />
<br />
De esta manera se atienden las demandas de los vecinos. En todo
momento la comunidad estuvo incorporada al proceso, tanto en la fase de
proyección como en los trabajos de adecuación del parque.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-8kDI_wX3qVk/T1Trt_aZ5fI/AAAAAAAAACk/BwTXniimV1c/s1600/screen-capture-3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="211" src="http://3.bp.blogspot.com/-8kDI_wX3qVk/T1Trt_aZ5fI/AAAAAAAAACk/BwTXniimV1c/s400/screen-capture-3.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
Parque la Barranca<br />
04-Noviembre-2011<br />
<br />
<br />
<br />
Con motivo de unos talleres organizados por el CEDIM, se plantea un
trabajo de intervención en el barrio de Tampiquito. En las visitas
previas y gracias al contacto de Luis Álvarez, un agente local del
barrio, se determinó actuar en el parque de la Colonia de La Barranca.
Este parque estaba siendo el lugar de reunión de los miembros de la
comunidad y sus instalaciones tenían un cierto grado de abandono y eran
deficitarias. Se decidió intervenir en el espacio recuperando las
instalaciones, acondicionándolas con mobiliario que facilitase las
reuniones de la comunidad, y dotándolo de una imagen identitaria de la
colonia.<br />
<br />
En el parque se realizaron unos prototipos de sillas, mesas, una
zona de reunión y de juegos, se recuperó la pista existente, se
rehabilitó la canasta y se instaló una nueva portería. Se recuperaron
los columpios, se instaló una pizarra como tablón de anuncios de
actividades y se generó una zona para proyecciones.<br />
Una segunda parte del proyecto consistió en activar una herramienta de
comunicación para el barrio generando un dispositivo móvil. Partimos de
la idea de la unidad autónoma, adaptándola en este caso al uso y al
contexto de Monterrey. Encontramos en el barrio un vendedor de elotes
(vendedores ambulantes que venden maíz tostado, frutas, helados, en unos
carritos que consisten en una bicicleta con cesta delantera).<br />
<br />
Decimos establecer un convenio con el propietario del
carrito, que compatibilizase la actividad de la venta ambulante de
elotes con el anuncio y convocatorias de las reuniones de la comunidad.
Así, de esta manera quedaba garantizada la gestión del carrito. La Bici
Elote fue restaurada y tuneada, se le incorporó un pequeña caja
tecnológica donde con un amplificador alimentado por una batería de
corta césped podías tener conectado un micrófono para anunciar las
convocatorias o reuniones o conectar un mp3 con música o locuciones de
estos eventos. De este modo, Bernardo podía seguir desarrollando su
actividad de venta y en paralelo contribuía a la difusión de las
reuniones de la comunidad como contraprestación al tuneado y mejora del
carrito de Bici-elotes.</div>DomesticArthttp://www.blogger.com/profile/00105857418835647921noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3791771567841859288.post-69783096818784199522012-03-05T16:48:00.002+01:002012-03-05T17:15:54.511+01:00ProbArt<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Este post es una prueba para el nuevo blog creado para la asignatura ARTE PÚBLICO del máster en Artes Visuales y Multimedia de la Universitat Politècnica de València.</span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-a0toRzylR5U/T1TmoY6FjpI/AAAAAAAAACM/WfJXtjFMwKc/s1600/2011-10-24_11-53-01_933.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://4.bp.blogspot.com/-a0toRzylR5U/T1TmoY6FjpI/AAAAAAAAACM/WfJXtjFMwKc/s400/2011-10-24_11-53-01_933.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />DomesticArthttp://www.blogger.com/profile/00105857418835647921noreply@blogger.com0